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《东方禅意美学》

人气： 6112 | 发布时间：2015-05-01

　中国与日本一脉相承，均是东方文明的代表，在对于审美的趋向上也是一致的。而两个国家产生这种审美的原因却又不尽相同，日本审美源于对自然和神的畏惧，而中华文化的审美则来自对人文精神和世界本质的不断认识，从精卫填海传说到《诗经》中“天命糜常”，再至宋明理学的“格物穷志”，对神和自然的敬畏远远不及对精神层次“道”与“理”的追寻。　　材质：水泥，红木，原木，地板，金砖，琉璃，丝绸统治中国历史的士大夫阶层，不论是文人墨客还是商贾官吏，无不鼓吹人生的意义和精神，李白、王昌龄的诗歌，朱耷和徐渭的书画，范蠡和苏东坡的入仕抱负，均带有浓烈的直抒胸臆、非黑即白的人文色彩，中国传统历史也鼓励和提倡这种精神。这种不惧鬼神、不论成败，只在乎人欲和天理的精神，催生一种超凡脱俗的审美。这种审美的核心是对独立人格的尊崇，是自由的象征，它的表现是怀素龙蛇狂舞的草书、朱耷愤世嫉俗的花鸟以及江南建筑那简洁脱俗的线条色彩。 “中国唯一能立足于世界的，一定是中华之文化”林语堂如是说。　　我们前面说禅的审美是“空”，空孕育万物，这种空灵的、虚无的状态让人彻悟，而创造这种空灵的环境是净化心灵的首要条件，于是禅师们有意识地在生活中简化周围的事物，比如尽量用原始甚至带有锈斑的粗陶瓷茶碗，在寺院中用碎石营造“枯山水”等等，其中最著名的是日本龙安寺，那种刻意而为的环境真能让人“心有沧海，目无纤尘”。总而言之，禅意美学的精髓是：追寻本质，展露天性。